Vuelve el dúo Moguilevsky-Falú

Juan Falú y Marcelo Moguilevsky

Marcelo Moguilevsky -clarinetista, flautista, armoniquista, saxofonista- es descendiente de rusos judíos. El guitarrista y cantante Juan Falú tiene sangre sirio-libanesa. Y «Semitas», su nuevo disco conjunto después de siete años, da cuenta de esa mezcla étnica que genera duros enfrentamientos en el mundo. «De todas maneras» -dice Juan Falú en charla con este diario-, «nuestra tarea es hacer música, tocar y hacer discos. El nombre viene después y, en este caso, no fue algo pensado con anterioridad; surgió espontáneamente. Pero igualmente sirve para reivindicar nuestra amistad, nuestra comunión en la música, y de algún modo es un cuestionamiento a los prejuicios».

Periodista: ¿Tienen vivencias personales de enfrentamientos entre ambas etnias aquí en Argentina?

Marcelo Moguilevsky: Mis padres llegaron de Rusia a Diamante, Entre Ríos, y la familia que más los acogió era árabe. Tanto que siguen siendo amigos desde entonces. Yo tuve una educación judía pero en un contexto laico. En mi casa nunca se rezó ni se celebraron las festividades.

Juan Falú: Yo podría contar algo similar.Yo me crié en Tucumán y mi padre era pro-judío; le gustaba que vinieran a mi casa los chicos judíos del barrio.Vengo de una familia de tradición católica pero no muy religiosa. Me mandaron a un colegio salesiano pero me criaron con un sentido muy liberal de las cosas.

P.: ¿Y cómo es que cada uno llega al folklore argentino?

J.F.: Yo nací con la zamba, el gato, la chacarera, la vidala. En el noroeste argentino los descendientes de árabes se mimetizaron con el folklore argentino.

M.M.: Mi caso es diferente. Pero siempre tuve la inquietud de hacer músicas distintas. Por eso puedo estar con César Lerner haciendo klezmer, trabajar en una música para escena, estar más cerca de Piazzolla o de Salluzzi, o participar de proyectos más cercanos a la música culta como el del grupo Puente Celeste. Y particularmente con Juan tenemos una fuerte relación en la actitud espontánea de tocar. Nos alcanza con conocer la forma, melodía y la armonía del tema para empezar a tocar. Desde ahí, podemos darnos el gusto de cambiar las escalas y de improvisar, porque sabemos que el otro encontrará siempre la sintonía.

P.: Falú ¿usted se considera un militante del «otro folklore», ése que no pasa por los festivales?

J.F.:Yo estuve siempre cercano a lo tradicional. En todo caso, tuve dudas de cómo se escucharía lo mío a mi regreso de mi exilio en Brasil, hace ya tiempo, porque había incorporado nuevas cosas. Pero no hubo rechazo. Respecto de esa idea de «otro folklore», no estoy de acuerdo con que sea así. Hay un folklore más asociado al costumbrismo, a la simpleza de formas. Pero a veces siento que yo estoy mucho más cerca de la tradición que ese supuesto folklore tradicional. Y en el folklore «oficial» hay algunos que saben muy poco de folklore. Porque hay una tradición muy antigua de la variación, de la sutileza; a lo mejor estamos en un tiempo en que es necesario dar un paso hacia atrás para ir después hacia adelante.

P.: El primer disco tuvo poco apoyo de ustedes en cuanto a que no pudo escuchárselos mucho en vivo. ¿Será distinto esta vez?

M.M.: La idea es que sea bien distinto. Más allá de que cada uno siga con sus demás proyectos, vamos a tocar mucho.Y esta vez queremos que tenga continuidad y que no pasen siete años antes del próximo disco. Estos días estuvimos tocando en Bahía Blanca, Rosario y Córdoba y del 18 al 20 lo presentamos en un boliche de Buenos Aires que se llama Vaca Profana. Pero todo 2004 trabajaremos con este material, en todo el país y quizá también en el exterior.