Ferrari: luego de la rebeldía, la belleza

León Ferrari es un referente ineludible del arte político. Autor de «La civilización Occidental y Cristiana» (1965), ícono de la vanguardia argentina, imponente obra que muestra a Cristo clavado sobre un avión bombardero. Pero además es un artista de grandes contrastes. En «La justicia» (1985), una gallina defeca sobre una balanza, y en «Infiernos e idolatrías» unos santos friéndose en una sartén que expuso en 2000 el Instituto de Cultura Iberoamericana, originaron una manifestación de grupos católicos que le costó el cargo al director. Con su mensaje predecible, estas obras de protesta difieren no sólo de su célebre avión sino además del espíritu sensible y reflexivo que inspira «Escrituras», la exposición que en estos días presenta la galería Ruth Benzacar. • Moderación Bien se podría pensar que a los 84 años Ferrari decidió moderar su discurso de barricada, pero esa no es su intención. Aunque la exhibición actual revela los aspectos más bellos y silenciosos de un período que va de 1962 a 2003, también deja constancia de que Ferrari continúa siendo un provocador. «Juramento», un inodoro donde se visualiza un discurso bien legible y cargado de frases retóricas escritas con tinta negra, tiene la gracia del efecto: las palabras parecen girar para irse finalmente por el caño. Pero la contundencia explícita de esta obra es una excepción. La muestra descubre un artista cuya sensibilidad afinada contrasta con la del militante, y además una producción que si bien no ha permanecido oculta, quedó opacada ante el gran público por el arte de agitación ideológica. El «Cuadro escrito» (1964) es el título de la obra que dio origen a la serie dedicada a la caligrafía y el tema sobre el que gira la muestra. Se trata de obras que van más allá del sentido de las palabras o los textos, son caligrafías casi o plenamente abstractas, algo así como acordes sinfónicos de la forma, que jerarquizan la imagen visual del manuscrito. En el estupendo despliegue de enrulados diseños o crispados rayones, de garabatos y arabescos donde en ocasiones se desliza alguna palabra como al pasar, no se revela el contenido de lo escrito, que en definitiva no existe. Son parodias de la escritura que se alejan del sentido literario de la grafía, y su carencia de significado suscita nostalgias por el contenido que está ausente o se nos escapa. • Reflexiones Así, en una clave conceptual, la obra provoca reflexiones sobre el sentido y sinsentido de los textos, sobre las posibilidades siempre diversas de comprensión y la dificultadinterpretativa. Sin embargo,la muestra atrae en primerainstancia por la belleza de los rasgos de puño y letra, que levísimos o rotundos, están sabiamente utilizados como vehículos de seducción. «El ritmo de lo escrito es el ritmo del que escribe», dice el verso de Alberto Girri, y cada uno los casi 50 dibujos de Ferrari es un sugerente registro gráfico del ritmo que lo inspira. Luego, para develar los enigmas que encierran los dibujos, es preciso tener en cuenta que Ferrari vivió el exilio político. Si se conoce su historia, las obras que imitan la escritura donde subrepticiamente incluye algunos términos comprensibles, resuenan como mensajes ocultos, enmascarados en el enmarañado simulacro de un texto. De la época de su exilio en San Pablo, se destacan «Um senhor apartamento» (1982), pequeño collage sobre papel de diario y Letraset, que al igual que las esculturas de alambre o «esculturas aéreas», sorprende por su mágica y a la vez sutil complejidad. Y el mismo espíritu ostenta la serie de obras que Ferrari dedicó a Borges, donde escribe (dibuja) sus poemas, algunos en Braille, sobre los desnudos de Man Ray y Egon Schiele. Es que en «Escrituras», Ferrari parece haberse liberado de la militancia para dar rienda suelta a su propia vocación poética, al igual que en la muestra de sus mapas urbanos o «heliografías» (1980), otro capítulo brillante de su trayectoria que el año pasado presentó el MAMBA.

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