Museos del mundo replantean sus desafíos en el nuevo siglo

En el Museo de la Universidad de San Pablo y en el Museo Imperial, en Petropolis, Rio de Janeiro, se realizará, entre el 22 y el 28 de marzo, el VII Congreso de la Asociación Internacional de Museos de Historia, con sede en París. «Cómo organizar un mundo multipolarizado: los museos frente a los nuevos desafíos culturales de la cultural global», es el título de este séptimo encuentro que se hace por primera vez en América Latina.

En la apertura de la primera jornada en San Pablo, el 22 de marzo, los participantes dialogarán sobre «Cómo presentar la historia colonial desde diferentes puntos de vista: represión o hibridación». Contarán cómo los museos enfrentan los distintos procesos de dominación política, económica y cultural que han tenido lugar en el curso de los sistemas coloniales de la expansión capitalista. Con la coordinación de Abdoulaye Camara (Museo Histórico de Gorée, Dakar, Senegal) hablará Tania Andrade Lima (Museo Nacional de la Universidad de Rio de Janeiro), quien planteará la necesidad de no estudiar estos fenómenos aisladamente, ni desconectados de los procesos globales, ni de las tensiones sociales que condujeron a su producción y recepción, de lo contrario pierden su fuerza y quedan vacíos de sentido.

También participará Samuel Sidibé (Museo Nacional de Mali) quien considera que la historia colonial es, en lo que concierne a la mayoría de los países africanos, una historia reciente y los riesgos se prolongan en la actualidad política. Desde su perspectiva, Sidibé observa que no es casual que la mayoría de las instituciones africanas hayan seguido simplemente una línea etnográfica, sin integrar la historia.

«Los estudiosos del siglo XIX presentaban los hechos a partir de la óptica de aquella época», planteará otro de los expositores, R. Kannan (Museo Nacional, Chennai, India), quien se referirá a algunos de los prejuicios de ese tiempo. Por ejemplo los vinculados a teorías racistas como la superioridad de los arios, cuyas premisas sostenían que la cuna de la civilización era el valle del Eufrates y el Tigris, el Jardín del Edén. Los nómades de Europa emigraron, dominaron otras razas menos civilizadas y conquistaron países como la India.

El autor de esta nota ha sido invitado a participar el próximo lunes 25, representando al Centro de Arte y Comunicación de Buenos Aires.

Planteará esta problemática en el ámbitode las artes visuales, que en los países de América Latina sólo se afianza con el despertar del siglo XX.

Aunque pendientes de los modelos internacionales llegados de Europa, la década del '20 ve iniciarse un tiempo que lleva a pintores y escultores hacia el Regionalismo Crítico preconizado por el intelectual, artista y diputado uruguayo Pedro Figari, que abandonó su carrera política y se radicó en Buenos Aires para pintar su magnífica obra, a los 41 años.

El propuso eludir tanto el internacionalismosin raíces, como el nacionalismo sin horizontes, incorporando al acervo propio aquellos elementos de los lenguajes internacionales, que recodificados, sirven para expresar las problemáticas regionales. Para Figari y otros grandes pensadores como Octavio Paz, América Latina no es una dispersión de pueblos en un continente, sino una unidad cultural: he ahí el sentido de región. Con el Regionalismo Crítico, pues, se localiza lo universal para universalizar lo local.